早就有瑜伽拉,知道不
瑜伽发展的三个时期
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瑜伽的歷史和內涵
瑜伽是梵文”YoGa”一詞的譯。這個詞在印度最早的典籍<梨俱吠陀>中已多次出現。這個詞具有軛，給牛馬上駕具，及獲得神通力等多種內在相關的含義。到了印度古文法學家波尼尼的時代，瑜伽一詞具有了專門修行法門的意象。隨着瑜伽作為修行法門而愈益發達，它以後又具有了結合、合一、融合、統一等含義。古印度人認為人的慾望發動時，有如脫韁烈馬，唯以控制，制服烈馬必須有高超的技巧。因此，原本用於駕馭牛馬的瑜伽，乃轉而為控制人思想的修行法門。
經過現代的考古證明，早在西元前3000多年的印度河文明中，就有了瑜伽的實踐。後來阿里安人進入了印度河流域，並與當地土着結合，也吸收和傳承了瑜伽，做為他們宗教實踐的重要修行之一，但真正將瑜伽發揚光大並傳承下來的，主要還是游離於當時正統的婆羅門社會以外的自由思想家的流浪的哲人伊耳，他們包括瑜伽行者，苦行者，聖者，祖師，先知和森林哲學家。透過他們的長期堅持與發展，瑜伽行法深深地進入印度社會的各個階層去了。
到西元前6至西元前5世紀，新興的佛教也充分吸收了瑜伽，作為其宗教修行的法門，後來佛教大乘和密宗都強調和發展了瑜伽的修行法。
現代學者將瑜伽分為三個時期：
一、前古典時期：
由西元前5000年開始，直到(犁俱吠陀)的出現為止，約有3000多年的時期，是瑜伽原始發展，缺少文字記載的時期，瑜伽由一個原始的哲學思想逐漸發展成為修行的法門，其中的靜坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
二、古典時期：
由西元前1500年<吠陀經>的出現，將瑜伽開始有系統的記載下來，到了<奧義書>更精確的記載瑜伽，到<薄伽梵歌>的出現，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學的合一，使瑜伽這一民間的靈修實踐變為正統，由強調行法到行為、信仰、知識三者併行不悖。大約在西元前300年時，印度聖哲派坦佳里(pantanjali)創作了 <瑜伽經>，印度瑜伽在其基礎上真正成形，瑜伽行法正式訂為八支體系。
三、後古典時期：
由”瑜伽經”以後，為後古典瑜伽。主要包括了”瑜伽奧義書”，密教和訶陀瑜伽。”瑜伽奧義書”有二十一部，在這些”奧義書”中，純粹認知，推理甚至冥想都不是達到解脫的唯一方法，它們都有必要通過苦行的修練技術所導致的生理轉化和精神體會，才能達到梵我合一的境地。因此，產生出了節食、禁慾，體位法，七輪等，加上咒語、手印、身印、尚師之結合，是後古典時期瑜伽的精華
四、現代瑜伽：
19世紀的”克須那摩却那”是現代瑜伽之父。其後的”愛恩加”和”第斯克佳”是聖王瑜伽的領導者。另外印度錫克族的”拙火瑜伽”和”溼婆阿蘭達”瑜伽也是二個重要的瑜伽派別。一個練氣一個練心。
古時的瑜伽是修練靈魂的。是將”真正”的”我”由肉身的”我”中修練出來，去和永恆不變的”梵”結合為一。這樣，我可以脫離六道輪迴，達到三摩地的法喜之中。現代的瑜伽是修練身體的，經過瑜伽體位法的練習和呼吸法及靜坐，將身體的肌肉、骨骼及內分泌系統調節到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快
